Ben Ali flykten og autonomi for Kabylia

Taos er en Kabylsk  kristen som har foreviget vår musikalske  og lyrisk arv tross forsøk  fra arabisk-muslimer å innføre skikker og tradisjoner som er fremmed for vår kultur! Det er stemmen til vår evige kabylitet, vår dype Amazighitet som har krysset århundrer uten å falle i glemsel

Av madame Brigitte Tanina Jacob, stabssjef ved departementet for internasjonale relasjoner i Anavad.

U. S. Senator John Kerry, som også leder Utenrikskomiteen i Senatet, sier at Ben Alis flukt fra sitt land “vil få konsekvenser utover grensene til Tunisia.” En interessant ting er faktisk å vurdere effekten av endringene i retningslinjene for Tunisia på sin nærmeste nabo, som er Algerie, der situasjonen er spent og nesten identisk med en viss forskjell, ikke av mindre viktighet, siden dette er kravet for autonomi av Kabylia.

Mange observatører,  kritikere og journalister observerer den geopolitiske virkeligheten i Nord-Afrika med en tendens til å ha korrupsjon, nepotisme og ineffektivitet som en kilde til folkets misnøye til sine regjeringer. Når det gjelder Algerie, vil analysen være ufullstendig eller falsk, hvis man ikke tar hensyn til de bestemte aspekt ved sammensetningen av befolkningen, inkludert ethno-linguistic minoriteter og, enda viktigere, urbefolkningen.

I navnet til egalitarianisme, har politiske filosofer og tenkere en tendens til å ignorere retten til urbefolkningenes eksistensen, slik at de truer mangfoldet. Dette mainstream er basert på læren om utilitarisme, som har sitt utspring i utformingen av Jeremy Betham om at alle må regnes som en og ingen kan bli regnet mer enn én. Dette prinsippet isolerer mennesker og får dem til å konkurrere mot hverandre for å forsvare sine egne interesser og dermed skaper ulikheter.

Selve innholdet av kravet om kabylsk selvstyre  forutser ikke  egalitarianism. Den påberoper seg retten til eksistensen av kabyler som ett folk, én nasjon. Selv om befolkningen i Kabylia er ivrige etter å få sin andel av velvære, må vi ikke misforstå essensen av kravet ledet av Bevegelsen for autonomi Kabylia og den provisoriske regjeringen. Derfor, selv om fallet av regimet til Ben Ali kan ha en innvirkning på den sosiale og økonomiske organisering av Algerie som helhet, betyr det ikke direkte at dette påvirker kravet om autonomi  i Kabylia.

Historien som en kilde til etterspørsel om tilværelsen for et folk

Et viktig steg er å erkjenne at kabyler er ikke en minoritet. Jeg mener med dette at kabyler bodde  på territoriet til Kabylia, levde under egne lover , styresett og praksis. De fungerte som et suverent folk  inntil ankomsten av nykommerne. Påstander om tidligere okkupasjon, tidligere suverenitet, således eksistensen av anneksjonen og permanent tap av selvbestemmelse, har gått sammen for å danne en unik og egen virkelighet for  Kabylia  i hele Algerie. Dette omfatter ikke bare de mest grunnleggende menneskerettigheter  av overlevelse og fysisk integritet, men omfatter også  vern av territorium, språk, religiøs praksis og andre kulturminner og elementer som danner eksistensen av kabyler som et folk.

Kabylene er ikke en sub-gruppe i Algerie, den kabylske kulturen er ikke en subkultur

Den algeriske tradisjonen forestiller seg kabyler som en minoritet, og deres kultur som en subkultur av Algerie. Denne troen er forankret i selve ideen om nasjonalstaten som må påtvinge en nasjonal identitet i navnet av nasjonal enhet. Disse betraktningene er involvert i levedyktigheten til disponeringen av den identifiserte gruppen. Faktisk, er den nåværende praksis opprettholdt ved omskriving av historien til grupper som er definert som sub-grupper,  og dette for partisk formål. Historien med revisjonistiske tendens oppfattes som falskt, og genererer skepsis og irritasjon, og dermed forsinker aksept av undergruppen og dens språklige og sosiale praksiser.

Når man vet dette, anerkjenner ikke Kabylia den revisjonistiske historien av sitt folk. Derfor avviser Kabylerne i sin helhet undergruppe tilstanden som har blitt pålagt dem, og avviser på samme måte ideen om at deres kultur er en subkultur, og også for å være fullt anerkjent som et folk, blir det deretter,  for Kabylia av største nødvendighet å konstruere en selvstendig stat bygget på en sann historisk bakgrunn. Dette av hensyn til overlevelse for det kabylske folk og retten til å organisere seg etter sine egne verdier og visjoner. Bare i et miljø som ikke er kunstig kan man forvente realisering av rettferdighet og tilgang til lykke.

Derfor går kravet om autonomi utover spørsmålet om likhet som ble reist i Tunisia. Spørsmålet om autonomi Kabylia behandler urfolks rettigheter knyttet til andre nivåer av menneskelige kamper.

Autonomi og likhet er to forskjellige saker. Likevel ville det være lettere å vurdere spørsmålet om autonomi i et mer demokratisk rammeverk som vil inkludere fallet av Bouteflika regimet. Bare i dette perspektivet av flukten av Ben Ali og hans mulige innvirkning på Bouteflika regimet, kan spørsmålet om autonomi i Kabylia bli berørt.

Av Brigitte Tanina Jacob, stabssjef ved departementet for internasjonale relasjoner i Anavad.